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养猪亦有道

  上世纪人民公社时期,曾有严禁农民私养母猪,只能由公社集体养母猪的政策规定。试想,集体公养母猪比农民私养母猪有何优势呢,或者说,集体公养母猪和农民私养母猪有什么区别呢?优势没有,有的是区别,而且非常关键,这就是具体养猪人的责任心、饲养过程和结果。当时的国家领导人陈云曾于1961年回到故乡作过调研,调研报告讲得很告讲得很明白,具体养猪人的责任心体现在饲养过程中的每一个细节上,与公社集体养猪相比,农民私养母猪有以下几个突出的特点:喂食喂得好,猪圈猪窝整理得好,母猪怀孕后注意保胎和接生,保护奶猪,夏天注意防暑,冬天注意保温。

  由以上的调研,陈云得出结论:母猪私养,养得好赚钱就多,养不好就亏损,所以农民对母猪像对产妇一样细心,对苗猪像对婴儿一样细心。这是私养母猪养得好的主要原因,而且,这个结论是有数字统计支持的。

  种瓜得瓜,种豆得豆,两种养法,两种结果,原因何在?我们有必要思考这个问题,因为这不是一个无关轻重的问题。自亚当?斯密推出《国富论》确定经济学的独立地位以来主流经济学家们一直是把专业化和劳动分工的发展、生产技术的创新以及由此带来的市场规模的扩大看成是经济增长的原因,而制度因素始终被看成是一个外生变量而被排除在经济增长模型之外。改变这种传统的是美国著名经济学家、也是诺贝尔经济学奖获得者的道格拉斯?诺斯,诺斯在其于1990年出版的《制度、制度变迁与经济绩效》一书中,以大量的事实和严谨的逻辑,论证了制度是如何影响一个社会的经济增减的,用诺斯的话来说,制度是一个社会的游戏规则,更规范地说,它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约。制度构造了人们在政治、社会或经济方面发生交换的激励结构,这种激励结构有可能是有利于经济增长的,即有效率的;也有可能是不利于经济增长的,即是无效率的。

  那么如何才能使制度有效率、有利于经济增长呢?诺斯提出有效率的制度至少应当有如下两个基本特征:一是有效率的制度应能够最大限度地消除人们“搭便车”的可能性,并使每个社会成员从事生产性活动的成果得到有效的保护,从而使他们获得一种努力从事生产活动的激励。二是有效率的制度要能最大限度地发挥生产要素的潜力,使每一个社会成员的积极性得到充分的发挥。

  在其它因素如技术能力、市场规模以及人们的劳动潜力一定的情况下,制度,或者说游戏规则将决定一个经济体的兴衰,它也将决定一个企业的成败,当然也会决定一个人的贫富,对此,我们不可不认真对待。

  老子在《道德经》中云:“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。”意思是,天下有道的时候,最好的战马却用来种地;天下无道的时候,怀驹的母马也要上战场。老子是大智之人,他若见到了母猪只能由公社集体养的规定,可能会说:养猪亦有道,不遵循经济规律办事,连猪都会不好养。

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